El amor jamás dejará de existir

 Estudio Bíblico

Lectura: 1 Corintios 13:1-13

1. ¿Qué?

Este pasaje es conocido como el "himno al amor", destaca que el amor ágape (incondicional) es la virtud superior y esencial, sin la cual dones como la profecía o la fe no sirven de nada. Describe al amor como paciente, bondadoso, no envidioso, ni orgulloso, y afirma que "el amor jamás dejará de existir". 

2. ¿Quién?

Se dirige específicamente a la iglesia en Corinto, una comunidad cristiana primitiva en Grecia, marcada por divisiones, inmadurez espiritual y mal uso de los dones espirituales.

3. ¿Dónde?

La iglesia de Corinto estaba ubicada en la antigua ciudad de Corinto, situada en un istmo estratégico que conectaba el Peloponeso con la Grecia continental. Era una importante capital de la provincia romana de Acaya, con dos puertos comerciales cercanos (Lequeo y Céncreas), lo que la convertía en un bullicioso centro comercial y cultural. 

4. ¿Cuándo?

La primera epístola a los Corintios fue escrita por el apóstol Pablo aproximadamente entre los años 53 y 56 d.C., situándose la fecha más aceptada alrededor del año 55 d.C.. Fue redactada durante su tercer viaje misionero, hacia el final de una estancia de tres años en la ciudad de Éfeso. 

5. ¿Por qué, para qué?

El apóstol Pablo advierte que los talentos o sacrificios más impresionantes carecen de valor si no están motivados por el amor. En lugar de definirlo con sentimientos abstractos, el texto describe al amor en acción: Es paciente y bondadoso; se alegra con la verdad y todo lo soporta. No tiene envidia, no es jactancioso, no se irrita, no busca lo suyo y no guarda rencor. "El amor todo lo cree", otorgando el beneficio de la duda y esperando siempre lo mejor del prójimo. A diferencia de los dones espirituales que son temporales y "parciales", el amor es eterno.

Nada gano con vanagloriarme

Estudio Bíblico

Lectura: 2 Corintios 11:19 - 12:9

1. ¿Qué?

En el pasaje que leímos, Pablo dice que las personas que se exaltan a sí mismas son necias, y es algo que está totalmente alejado de Dios, de su carácter y su voluntad. De hecho, el propio apóstol llega a decir que su "vanagloria" se centrará en lo débil que él era realmente, para así enseñarles que todo se basa en el poder de Dios.       

2. ¿Quién?

La segunda carta a los Corintios estaba dirigida, como su título actual nos lo indica, a los miembros de la Iglesia de Corinto. Mientras Pablo se hallaba en Macedonia en su tercer viaje misionero, Tito le llevó noticias de Corinto, según las cuales los cristianos de aquella ciudad habían recibido bien una carta que Pablo les había enviado anteriormente (2 Corintios 7:6–13).  

3. ¿Dónde?

La antigua ciudad de Corinto estaba situada en Grecia, estratégicamente localizada en el istmo que conecta la península del Peloponeso con la Grecia continental, a unos 80-85 km al oeste de Atenas. Dominaba el paso terrestre entre ambas regiones y contaba con puertos en el golfo de Corinto y el golfo Sarónico. La iglesia de Corinto fue fundada por el apóstol Pablo alrededor del año 51 d.C.  

4. ¿Cuándo?

La segunda Epístola a los Corintios (2 Corintios) fue escrita por el apóstol Pablo aproximadamente entre los años 55 y 57 d. C.; poco después de 1 Corintios (escrita posiblemente un año antes), tras la crisis provocada por una "visita dolorosa" a la iglesia en Corinto.  

5. ¿Por qué, para qué?

Pablo usa la ironía para reprender a los corintios por tolerar a "falsos apóstoles" que los explotan y desprecian. Decide compararse con ellos en sus propios términos, aunque lo considera una necedad, para demostrar su autoridad legítima.

En lugar de presumir títulos, el apóstol enumera sus padecimientos por el evangelio (azotes, naufragios, prisiones). Aunque menciona experiencias espirituales sublimes (ser arrebatado al paraíso), se niega a jactarse de ellas para evitar la soberbia.

Para mantenerlo humilde tras sus visiones, Dios le permite un "aguijón en la carne". Ante sus ruegos para que se lo quite, recibe la respuesta definitiva de Dios: «Con mi gracia tienes más que suficiente, porque mi poder se perfecciona en la debilidad».

El Cordero de Dios quita el pecado del mundo

"Vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." Juan 1:29

Cuando Juan vio a Jesús pasar aquel día lo llamó "el Cordero de Dios", dando testimonio de él como el sacrificio perfecto y final por los pecados del mundo, haciendo referencia a los corderos sacrificiales del Antiguo Testamento, especialmente el de la Pascua, que prefiguraban la redención.

Mediante su sacrificio, Jesús actúa como el mediador que derriba la barrera de culpa y separación entre la humanidad y Dios. A diferencia de los antiguos sacrificios rituales que solo "cubrían" las faltas temporalmente, el sacrificio de Cristo implica una limpieza total y definitiva, un perdón real y perpetuo. Representa la redención, el perdón gratuito y la restauración de la gracia, liberando al creyente del peso espiritual y las consecuencias eternas del pecado.

La mayoría de nosotros podemos concordar con lo anterior sin que ello signifique tener fe real y salvadora. Cuando Juan dice que Jesús es el "Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo", esa última frase es la que realmente marca la diferencia para cada uno de nosotros. Jesús es el "Cordero de Dios" que quita el pecado del mundo, ofreciendo expiación eterna, no solo simbólica, para toda la humanidad, no solo para Israel, cumpliendo la profecía y la necesidad de un salvador puro para reconciliar a la gente, a toda la gente de todos los tiempos,  con Dios. Si eres una persona, y estás en el mundo, entonces significa que el "Cordero de Dios" quitó tus pecados también. ¡Gloria a Dios!

Mayordomos de los bienes de Dios

"Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel." 1 Corintios 4:1-2

En los tiempos bíblicos, un mayordomo era el encargado de la administración de los bienes de su patrón. Con frecuencia se trataba de un esclavo. No era el dueño, sino el administrador de las cosas que se le habían confiado. La mayordomía cristiana ha sido definida como recibir, administrar y repartir sabiamente las dádivas generosas de la providencia del Señor, usándolas para la mejor promoción de los propósitos de Dios y la extensión de su reino. Las cristianas y cristianos somos llamados a reconocer que todo lo que tenemos y todo lo que somos nos lo ha dado Dios. Por eso usamos, o deberíamos usar, todo de acuerdo con su voluntad, y no conforme a los deseos y voluntades mundanas, ya que todos daremos cuenta del uso que hayamos dado a los bienes de la creación.

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra. [...] vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera." (Génesis 1:1, 31). Confesamos nuestra fe en que Dios es el creador de todo lo que existe, y que nosotros somos tan sólo mayordomos o administradores, no propietarios, cuando decimos: "Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra".

Martín Lutero explica de la siguiente manera el primer artículo del Credo: "Creo que Dios me ha creado, como a todas las creaturas. Me ha concedido y conserva un cuerpo y un alma, ojos, oídos y todos mis miembros, la razón y todos los sentidos. Además, me concede a diario y en abundancia vestido y calzado, la comida y la bebida, la casa y pertenencias, una mujer e hijos, campos, ganado y toda clase de bienes. Me provee abundantemente y a diario todo lo necesario para la conservación y alimentación de este cuerpo y de esta vida. Me protege de todo peligro, me preserva y me guarda de todo mal. Hace esto por su divina bondad y su misericordia de padre, sin que yo lo merezca ni sea digno de ello. Debo estarle agradecido por todo ello y, a cambio, labarle, servirle y obedecerle".

En tu palabra echaré la red

"Aconteció que estando Jesús junto al lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simón, le rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud. Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador. Porque por la pesca que habían hecho, el temor se había apoderado de él, y de todos los que estaban con él, y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron." Lucas 5:1-11

Así como aquel día a orilla del lago, hoy también las personas necesitan, todos necesitamos, la corrección, la enseñanza y el consuelo de la presencia y las palabras de Jesús. Obnubilados como estamos por el materialismo, las ideologías y el egoísmo, la mayoría de nosotros, por no decir todos, no tan sólo nos privamos de buscar al Salvador, sino que muchas personas activamente lo menosprecian y rechazan. Ante esta coyuntura hostil, muchos cristianos, inclusive ministros agotados, dicen como Pedro: "Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado".

Nuestra fuerza, nuestro activismo, nuestra habilidad o nuestro conocimiento son secundarios, y no pocas veces contrarios, a la obra del Evangelio. Sin dudas, también a nosotros, en nuestro lugar y vocación, el Señor nos ha llamado a ser "pescadores de hombres", pero no en conformidad a los modelos corruptos del mundo, sino reconociendo nuestra pecaminosidad, indignidad e incapacidad; confesando como Pedro, y el profeta Isaías: "soy un hombre de labios impuros y habito en medios de un pueblo de labios también impuros".

Dios no ha enviado ángeles para proclamar el Evangelio. Jesús ha llamado, y llama, pecadores perdonados y reconciliados para compartir la buena noticia del perdón, la compasión, y la reconciliación que Dios ofrece a los pecadores por medio de Cristo. Ser testigos del Evangelio no tiene nada que ver con las cuelidades propias; se arraiga en la confianza con que respondemos al mandato y las promesas del Señor. Podemos decir, con fe certera, como lo hiciera Pedro: "en tu palabra echaré la red", y también nosotros seremos testigos de una pesca milagrosa cuyo fruto abundante es para vida eterna.

Buenas noticias para los pobres

"Jesús fue a Nazaret, donde se había criado, y en el día de reposo entró en la sinagoga, como era su costumbre, y se levantó a leer las Escrituras. Se le dio el libro del profeta Isaías, y al abrirlo encontró el texto que dice: «El Espíritu del Señor está sobre mí. Me ha ungido para proclamar buenas noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a proclamar el año de la buena voluntad del Señor.» Enrolló luego el libro, se lo dio al asistente, y se sentó. Todos en la sinagoga lo miraban fijamente. Entonces él comenzó a decirles: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de ustedes.»" Lucas 4:16-21

¿Qué es el poder? Para el sistema mundano, poder significa fuerza, prestigio, y riqueza. Fuerza para subyugar. Prestigio para exaltarse. Riqueza para oprimir. Para el triunfalismo imperante en el mundo, los débiles, los anónimos, los pobres, son despreciables y prescindibles. Dios, por el contrario, ve el poder como manifestación de su Espíritu. El poder de Dios sana, libera y reconcilia.

Jesús anuncia "el año agradable de la buena voluntad de Señor", el verdadero jubileo que trae reivindicación a los pobres, sanidad a los enfermos, libertad a los cautivos y descanso a la tierra. El poder mundano es incompatible, e irreconciliable, con la buena noticia que anuncia Jesús. Para Dios, en Cristo, y por el poder del Espíritu, los últimos son efectivamente los primeros. "Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Corintios 3:17).

En el Bautismo nosotros también fuimos ungidos para "proclamar buenas noticias a los pobres; anunciar libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos, poner en libertad a los oprimidos y pregonar el año agradable de la buena voluntad de Señor". No podemos profesar ser cristianos y desear, o peor aún vivir y justificar, el sistema del mundo. Aferrados a las promesas de la palabra de Dios podemos vencer, con el poder del Espíritu, las tentaciones de la carne, del mundo y del diablo. Libres en la libertad con que Cristo nos hizo libres, podemos decir, junto con nuestro Maestro: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de ustedes.»

Hemos visto su estrella en el Oriente

 Una serie de estudios bíblicos para el tiempo de Adviento

 

1° Domingo de Adviento, 30 de noviembre de 2025.

Lectura:Jeremías 31:31-34

 

¿Qué significa el pasaje: «Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —dice el Señor—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo»? Cuando la fe en la verdad espiritual se arraiga en el ser humano, este adquiere claridad de visión. Con el tiempo, descubre la verdad de la ley divina en su propio corazón. No solo comprende que el poder de discernir la Verdad es inherente a su mente, sino que también ve que puede ponerla en práctica y expresar un nuevo carácter y una voluntad transformada. Al comprender la ley interior, la humanidad se vuelve un libre.

 

2° Domingo de Adviento, 7 de diciembre de 2025.

Lectura: Malaquías 4:1-6

 

¿Qué significa «volver el corazón de los padres a los hijos»? Significa la restauración espiritual y emocional de las relaciones familiares, donde los padres y los hijos se reconcilian, se aman y se entienden mutuamente. El evangelio trae un cambio real en la disposición de sus corazones, sanando las heridas y fortaleciendo los lazos familiares para crear familias más unidas y armoniosas. El significado no solo aplica a la relación entre padres e hijos, sino también a la relación entre las generaciones en un sentido más amplio, y a la restauración de los lazos entre los antepasados y el presente. 

 

3° Domingo de Adviento, 14 de diciembre de 2025.

Lectura: Isaías 40:1-8

 

El tema central de nuestra lectura de hoy es el "consuelo de Dios". ¿En qué sentido se manifiesta el Espíritu Santo como "Consolador"? En la vida de fe, una de sus funciones es consolar, cuidar como una madre, perdonar, mostrar misericordia, cuidar, nutrir, sanar y restaurar. Cuando concebimos al Dios eterno y trascendente, tenemos la tentación a figurarnos un Dios distante, demasiado puro como para inmiscuirse en nuestras falencias y dolores, sin embargo Dios, como Espíritu Santo, «perdona todas tus iniquidades» y «sana todas tus dolencias».

 

4° Domingo de Adviento, 21 de diciembre de 2025.

Lectura: Deuteronomio 18:15-19

 

Un «profeta de en medio de ti» es una profecía cumplida en Cristo quien no sólo habló las palabras de Dios, sino que es la misma palabra sustancial y eterna de Dios. La palabra de Dios se hizo carne, y se hace carne habitando en nosotros. En lugar de hablar lo que oímos como la voz de Dios en Horeb (aspiración de la ley), esa voz se establece como nuestra voz y habla a través de nosotros (como realización del evangelio). Como dijo Jesús: « Las palabras que yo les hablo, no las hablo de mí mismo sino que el Padre que mora en mí hace sus obras» (Juan 14:10).